[1] Což tedy má více Žid? Aneb jaký jest užitek obřízky?
[1] ---
[2] Mnohý všelijak. Přední zajisté, že jest jim svěřen zákon Boží.
[2] ---
[3] Nebo co jest do toho, jestliže byli někteří nevěrní? Zdaliž nevěra jejich věrnost Boží vyprázdní?
[3] ---
[4] Nikoli, nýbrž budiž Bůh pravdomluvný, ale každý člověk lhář, jakož psáno jest: Abys ospravedlněn byl v řečech svých, a přemohl, když bys soudil.
[4] ---
[5] Jestližeť pak nepravost naše spravedlnost Boží zvelebuje, což díme? Zdali nespravedlivý jest Bůh, kterýž uvodí hněv? (Po lidskuť pravím.)
[5] ---
[6] Nikoli, sic jinak kterakž by Bůh soudil svět?
[6] ---
[7] Nebo jestližeť pravda Boží mou lží rozmohla se k slávě jeho, i pročež pak já ještě jako hříšník bývám souzen?
[7] ---
[8] A ne raději (jakž o nás zle mluví, a jakož někteří praví, že bychom my říkali,): Čiňme zlé věci, aby přišly dobré? Jichž spravedlivé jest odsouzení.
[8] ---
[9] Což tedy? Máme něco napřed? Nikoli, nebo jsme prvé dokázali toho, že jsou, i Židé i Řekové, všickni pod hříchem,
[9] ---
[10] Jakož psáno jest: Že není spravedlivého, ani jednoho.
[10] ---
[11] Není rozumného, není, kdo by hledal Boha.
[11] ---
[12] Všickni se uchýlili, spolu neužiteční učiněni jsou; není, kdo by činil dobré, není ani jednoho.
[12] ---
[13] Hrob otevřený jest hrdlo jejich, jazyky svými lstivě mluvili, jed lítých hadů jest pod rty jejich.
[13] ---
[14] Kterýchž ústa plná jsou zlořečení a hořkosti.
[14] ---
[15] Nohy jejich rychlé k vylévání krve.
[15] ---
[16] Setření a bída na cestách jejich.
[16] ---
[17] A cesty pokoje nepoznali.
[17] ---
[18] Není bázně Boží před očima jejich.
[18] ---
[19] Víme pak, že cožkoli zákon mluví, těm, kteříž jsou pod zákonem mluví, aby všeliká ústa zacpána byla, a aby vinen byl všecken svět Bohu.
[19] ---
[20] Protož z skutků zákona nebude ospravedlněn žádný člověk před oblíčejem jeho; nebo skrze zákon poznání hřícha.
[20] ---
[21] Ale nyní bez zákona spravedlnost Boží zjevena jest, osvědčená zákonem i proroky,
[21] ---
[22] Spravedlnost totiž Boží, skrze víru Ježíše Krista, ke všem a na všecky věřící.
[22] ---
[23] Neboť není rozdílu. Všickniť zajisté zhřešili, a nemají slávy Boží.
[23] ---
[24] Spravedlivi pak učiněni bývají darmo, milostí jeho, skrze vykoupení, kteréž se stalo v Kristu Ježíši,
[24] ---
[25] Jehož Bůh vydal za smírci, skrze víru ve krvi jeho, k ukázaní spravedlnosti své, skrze odpuštění předešlých hříchů,
[25] ---
[26] V shovívání Božím, k dokázaní spravedlnosti své v nynějším času, k tomu, aby on spravedlivým byl, a ospravedlňujícím toho, kterýž jest z víry Ježíšovy.
[26] ---
[27] Kdež jest tedy ta chlouba? Vyprázděna jest. Skrze který zákon? Skutků-li? Nikoli, ale skrze zákon víry.
[27] ---
[28] Protož za to máme, že člověk bývá spravedliv učiněn věrou bez skutků zákona.
[28] ---
[29] Zdaliž jest toliko Bůh Židů? Zdali také není i pohanů? Jistě i pohanů,
[29] ---
[30] Poněvadž jeden jest Bůh, kterýž ospravedlňuje obřízku z víry, a neobřízku skrze víru.
[30] ---
[31] Což tedy zákon vyprazdňujeme skrze víru? Nikoli, nýbrž zákon tvrdíme.
