^[1]  Ich sage aber: Solange der Erbe unmündig ist, besteht zwischen ihm und einem Knechte kein Unterschied obwohl er Herr aller Güter ist;

^[1]  ---

^[2]  sondern er steht unter Vormündern und Verwaltern bis zu der vom Vater festgesetzten Zeit.

^[2]  ---

^[3]  Ebenso waren auch wir, als wir noch unmündig waren, den Elementen der Welt als Knechte unterworfen.

^[3]  ---

^[4]  Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott Seinen Sohn, von einem Weibe geboren und unter das Gesetz getan,

^[4]  ---

^[5]  damit er die, welche unter dem Gesetz waren, loskaufte, auf daß wir das Sohnesrecht empfingen.

^[5]  ---

^[6]  Weil ihr denn Söhne seid, hat Gott den Geist Seines Sohnes in eure Herzen gesandt, der schreit: Abba, Vater!

^[6]  ---

^[7]  So bist du also nicht mehr Knecht, sondern Sohn; wenn aber Sohn, dann auch Erbe Gottes durch Christus.

^[7]  ---

^[8]  Damals aber, als ihr Gott nicht kanntet, dientet ihr denen, die von Natur nicht Götter sind.

^[8]  ---

^[9]  Nun aber, da ihr Gott erkannt habt, ja vielmehr von Gott erkannt seid, wie möget ihr euch wiederum den schwachen und armseligen Elementen zuwenden, denen ihr von neuem dienen wollt?

^[9]  ---

^[10]  Ihr beobachtet Tage und Monate und heilige Zeiten und Jahre.

^[10]  ---

^[11]  Ich fürchte für euch, daß ich am Ende vergeblich um euch gearbeitet habe.

^[11]  ---

^[12]  Werdet doch wie ich, denn ich bin wie ihr. Ich bitte euch, meine Brüder! Ihr habt mir nichts zuleide getan;

^[12]  ---

^[13]  ihr wisset aber, daß ich bei leiblicher Schwachheit euch zum erstenmal das Evangelium verkündigt habe.

^[13]  ---

^[14]  Und ihr habt die mir am Fleische widerfahrene Anfechtung nicht gering angeschlagen oder gar verabscheut, sondern wie einen Engel Gottes nahmet ihr mich auf, wie Christus Jesus.

^[14]  ---

^[15]  Was ist nun aus eurer Glückseligkeit geworden? Denn ich gebe euch das Zeugnis, daß ihr wenn möglich eure Augen ausgerissen und mir gegeben hättet.

^[15]  ---

^[16]  Bin ich also euer Feind geworden, weil ich euch die Wahrheit sage?

^[16]  ---

^[17]  Sie eifern um euch nicht in edler Weise, sondern wollen euch ausschließen, damit ihr um sie eifert.

^[17]  ---

^[18]  Eifern ist gut, wenn es für das Gute geschieht, und zwar allezeit, nicht nur in meiner Gegenwart bei euch.

^[18]  ---

^[19]  Meine Kindlein, um die ich abermals Geburtswehen leide, bis daß Christus in euch Gestalt gewinnt

^[19]  ---

^[20]  wie gerne wollte ich jetzt bei euch sein und meine Stimme wandeln, denn ich weiß nicht, wo ich mit euch daran bin.

^[20]  ---

^[21]  Saget mir, die ihr unter dem Gesetz sein wollt: höret ihr das Gesetz nicht?

^[21]  ---

^[22]  Es steht doch geschrieben, daß Abraham zwei Söhne hatte, einen von der Sklavin, den andern von der Freien.

^[22]  ---

^[23]  Der von der Sklavin war nach dem Fleisch geboren, der von der Freien aber kraft der Verheißung.

^[23]  ---

^[24]  Das hat einen bildlichen Sinn: Es sind zwei Bündnisse; das eine von dem Berge Sinai, das zur Knechtschaft gebiert, das ist Hagar.

^[24]  ---

^[25]  Denn »Hagar« bedeutet in Arabien den Berg Sinai und entspricht dem jetzigen Jerusalem, weil dieses samt seinen Kindern in Knechtschaft ist.

^[25]  ---

^[26]  Das obere Jerusalem aber ist frei, und dieses ist unsere Mutter.

^[26]  ---

^[27]  Denn es steht geschrieben: »Freue dich, Unfruchtbare, die du nicht gebierst; brich in Jubel aus und schreie, die du nicht in Wehen liegst, denn die Vereinsamte hat mehr Kinder als die, welche den Mann hat.«

^[27]  ---

^[28]  Wir aber, Brüder, sind nach der Weise des Isaak Kinder der Verheißung.

^[28]  ---

^[29]  Doch gleichwie damals der nach dem Fleisch Geborene den nach dem Geist Geborenen verfolgte, so auch jetzt.

^[29]  ---

^[30]  Was sagt aber die Schrift: »Stoße aus die Sklavin und ihren Sohn! Denn der Sohn der Sklavin soll nicht erben mit dem Sohn der Freien.«

^[30]  ---

^[31]  So sind wir also, meine Brüder, nicht Kinder der Sklavin, sondern der Freien.

^[31]  ---